XI.
Quod liberé sive fatum, sive necessitatem, sive bo-num, sive demourgon, sive mundi animam, sive na-turam appellare consuevere: ab imperfectis ad perfecta, inferioribus istis communicanda: motu atque tempore procedit, quod in omnibus, et singulis est idem prin-cipium.
Hinc et eadem
serie progressum facere dicitur ars, quam manu ducit. Ideo (ut ad propositum inten-tionis nostrae spectat) cultris
in arborum corticibus prior
scripsisse perhibetur vetustas. Cui successit ae-tas in lapidibus celte
excavatis inscribens: Quam se-quuta est papyrus sepiarum
succis exarata. Inde per-gamenae membranae atramento artificioso magis
in-tinctae. Proinde charta
et inhaustum, praeloque pre-mendae in usum longé omnium aptissimum literae.A cultris inquam ad stilos, á stilis ad
spongias; á spon- giis
ad calamos; á calamis ad pennas; á pennis ad fu-silia tandem elementa
perventum.
XI
Lo
que se ha dado en llamar indistintamente destino, o necesidad, o Bien, o demiurgo, o alma del mundo, o naturaleza,
procede, con arreglo al movimiento y al tiempo, de las cosas imperfectas a las
perfectas, que deben ser comunicadas a las inferiores, y éste es un mismo
principio en todas y cada una de las cosas.
Por ello también se dice que el arte de la escritura ha progresado según ésta
misma sucesión. De ahí que – en lo referente a nuestra exposición- la remota
antigüedad escribiera con cuchillos sobre las cortezas de los árboles. Siguió
la época en que se hacían inscripciones sobre las piedras labrándolas con el
buril; vino a continuación el papiro, que se llenaba de trazos realizados con
tinta sepia. Después , los pergaminos, impregnados de manera más provechosa con
una tinta artificial. De ahí se pasó al papel y al encausto, y al
procedimiento, con mucho el más eficaz de todos, de imprimir las letras por
medio de la prensa. De los cuchillos a los buriles, de los buriles a las
esponjas, de las esponjas a los cálamos, de los cálamos a las plumas, y de las
plumas hemos pasado finalmente – así lo considero- a las letras de plomo
fundido.
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